開合虛實與呼吸作者:顧留馨全身的總虛實在於腰隙的轉換 太極拳雖然強調處處要分清虛實，但總得有個主次。究
合虛實與呼吸
| 開合虛實與呼吸 |
| 作者:顧留馨 |
| 全身的總虛實在於腰隙的轉換 太極拳雖然強調處處要分清虛實，但總得有個主次。究竟以哪一部位的虛實為主，來統攝全身上下前後左右各部的虛實呢?在古典太極拳論中是可以找出這個關鍵性的答案的。《十三勢行工歌訣》說：“命意源頭在腰隙，變轉虛實須留意”。武禹襄說：“主宰於腰”。李亦畲說：“緊要全在胸中腰間運化，不在外面”。陳鑫說：“腰為上下體之關鍵，腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，並行不悖”。這些都清楚地指出，全身各部分清虛實的關鍵在於“腰隙”。 有些拳書把“腰隙”改作“腰際”或“腰間”，這是不對的。“腰隙”俗稱“腰眼”，即左右兩腎，中醫把腎稱作“性命之源”，“真氣之所從出”，認為“腎壯則精足氣充”。太極拳家陳鑫說：“中氣何歸?歸於兩腎”。郝月如在遺著裏闡發了腰隙轉換虛實的練法，並說全身的總虛實在腰，其次在胸。他說：“轉換者，步隨身換，命意源頭，在腰眼之間；向左轉左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；向右轉右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所謂‘命意源頭在腰隙’者是也。” 腰隙管著兩腿，步法的轉換，是由腰隙的內動來支配的。腰隙落實的一邊，下邊的腿也就落實，另一邊的虛腿也就邁步輕靈。虛腿並須與含胸有相吸相繫之勢，虛腿才不致偏浮，所以李亦畲說：“下於兩腿相隨。” 但是腰隙轉換的樞紐何在呢?在陳鑫的著作裏指出在於命門。他說：“訣竅以兩腰之中，兩腎之間命門，為上下體之管鍵樞紐”。 在佚名氏的《太極平準腰頂解》歌訣中：“車輪兩命門，一纛搖又轉”，形象地說出了腰部在脊柱命門穴支配下兩腎如車輪般的轉換(不過，它是把腰隙稱作命門)。凡手腿前去時，命門穴微往後撐，腰勁往下鬆沉，故久練太極拳者，帶脈(腰部周圍一圈)極為充實。 胸的虛實轉換是：鎖骨往下鬆沉，用意來固定它，胸微內含，逢腰隙下抽落實的一面時，上邊的胸肌隨著弧形鬆沉，外往前合(武禹襄《身法十要》內稱作“護肫”)。這樣，隨著腰隙的轉換，左右胸肌也就分清了虛實。 腰隙和胸肌的分清虛實，仍然要貫徹“虛中有實，實中有虛”的原則，虛的一面，有騰挪之意，不使偏浮；實的一面，以意貫注，不使偏沉。胸的虛實管著兩手，鎖骨固定，左右胸肌交替虛實(這是內部的折迭)，就能支配兩手的虛實變換(兩手的變換虛實也稱作“折迭”，也是由內動來支配的)。不過在拳勢之中大都是右胸肌即時左手為實，左胸肌即時右手為實，與腰隙和腿的關係有所區別。 開合虛實與呼吸的自然結合 練太極拳和推手一樣，合和虛是蓄、吸，開和實是發、呼。開合虛實的動作要自然地與呼吸結合起來。一開一合就是一呼一吸，一呼一吸稱作一息或一氣。 開合虛實與呼吸要自然結合。合、蓄是吸，在做“合”的動作(如屈、退、仰、起等動作)時，應當吸氣；從虛上講，就是由實逐漸變為虛時，也應當吸氣。開、實是呼，在做開的動作(如伸、進、俯、落等動作)時，應當吸氣；從實上講，就是由虛逐漸變為即時，也應該呼氣。 至於開合虛實的突然變換的快速動作，乃是練拳純熟後的自由變換，並且一般為了技擊性的目的，才主張有閃電式的爆發力強的動作。沒有這種迅速變換的能力，在技擊上是一個缺點，不可能應付對方迅速的襲擊，也不可能迅速進攻和退卻，決勝於俄頃。所以，王宗岳主張“動急則急應，動緩則緩隨”，陳鑫主張“纏繞迴旋，至疾至迅”。古典太極拳論從未主張過速度絕對均勻的鍛煉方法的。“運勁似抽絲”說明了柔緩的一面，“發勁似放箭”又說明了剛速的一面，原來是極為辯正的。老架太極拳套路中有緩慢柔和的套路，也有快速剛脆的套路，主要是為了適應技擊性的發展。但初學時，練拳速度要勻，則是另外一回事。 試舉楊式“搬攔捶”動作後面的“如封似閉”這一式子，來說明動作和呼吸的結合。第一動當右捶回收變掌，身漸後坐，兩掌左右分開斜上舉時，從形態上說，這個動作通常叫做合、屈或退，從虛實上說，乃是由實逐漸變虛。這時應該吸氣，胸肌向下作弧形鬆沉，氣聚小腹，這是“蓄勢”。第二動當兩掌隨身前坐而前按時，通常叫做開、伸或進，從虛實上說，是由虛逐漸變實。這時應該呼氣，內部原來向下作弧形鬆沉的胸肌，其路線似乎經小腹兩角折向前面斜上射出，配合上肢的弧形交叉集中於一點，勁往前微向斜上發出。這是“發勁”。這就是一合一開，一虛一實，一蓄一發，一吸一呼的鍛煉方法。第一動是合、虛、蓄、吸，第二動是開、實、發、呼。這種“勁由內換”的練法，也就是胸部大小肌的“折迭”(配合外部的動作)。 腰部的轉換與形態上四肢的手法“折迭”，同步法轉換是統一的，互為表裏的。所以單從外形手足上來講解“折迭”和“轉換”，也是不全面的，不是內動支配外動的，也就不是內外合一，周身一家的。 太極拳的勁最為重要，它是富於韌性和彈性的一種勁，螺旋式的伸縮進退，決不可丟失勁。凡屈退的動作，弧形旋轉走化，勁也決不可丟失，沒有勁的走化動作，推手時容易被對方壓匾而破壞身法。拳論所說的“鬆開我勁弗使屈”，“勁似鬆非鬆”，就是虛中有實的妙用。凡伸進的動作，即使看似直線而去，而內勁也是螺旋式地前進，極為纏綿曲折，不柔不剛，若有若無，“將展未展”，任其自然，不犯直率、僵硬之病，這是實中有虛的妙用。久久練去，自然能夠輕靈沈著兼而有之，外似棉花，內似鋼條，變化非常靈活迅速。 合、虛、蓄為吸，開、實、發為呼合乎人體生理規律 如上述的“如封似閉”，當第一動右捶回收變掌時，肢體方面要鬆屈，意念上是由實逐漸變虛，由於身體逐漸後坐，這時胸肋背部肌肉和骨節都相應地徐徐收縮，橫膈膜受其影響也呈收縮狀態，因此胸腔容積隨之增大，這時必然要吸氣的。在這點上說也是合中有開，因為其中有縮小，也有擴大。 當第二動兩掌前按時，意念上是由虛逐漸變實，由於肢體逐漸向前伸張，胸脅腹背部肌肉和骨節都相應地舒緩，橫膈膜受其影響回復到平時隆凸狀態，胸腔容積隨之減小，這時也就必然要呼氣。在這點上說也是開中有合，因為其中有擴大，也有縮小。拳論指出“開合原無定，屈伸勢相連”。所以練太極拳時，自始至終每個動作都要與呼吸有節奏地、自然地結合。 “開呼合吸”與“開吸合呼” 本書說的“開呼合吸”，所根據的是李亦畲的《五字訣》中的“吸為合為蓄，呼為開為發”。某些太極拳著作則說成為“開吸合呼”。看來似乎矛盾，實際上兩者是一而二，二而一，是一個問題的兩個方面。 開呼合吸——是以內動外發為開合的標準。內動為合(吸)，外發為開(呼)。屈、退、仰、起等使內動的動作為合(吸)；反之，伸、進、俯、落等使外發的動作為開(呼)。 開吸合呼——是以胸廓的擴張與否為開合的概念。胸廓擴張為開，反之為合。使胸廓擴張的如屈、退、仰、起等動作為開(吸)；反之，使胸廓縮小的如伸、進、俯、落等動作為合(呼)。 太極拳與推手是相輔而行的，練拳即是推手，推手即是練拳。推手時必然是開、實、發為呼氣，合、虛、蓄為吸氣的，因此本文採用了“開呼合吸”的術語。 開合虛實與呼吸在走架推手上是一致的 練太極拳套路時，合、虛、蓄為吸，開、實、發為呼，跟雙人推手時是一致的。在推手上“吸則自然提得起，亦得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出；呼吸通靈，周身無間”。推手技巧熟練到這種地步，搭手時，四面八方，任何角度，都能蓄能發，“絕不用力，哈之即出”。這是“以意行氣”，不是“以力使氣”。推手時如果要牽動對方重心，不論在任何開合的姿勢下，都須用短促的一吸，將對方重心牽動，“若物將掀起”。這是突然的一合、一蓄，生理上自然地來一個短吸。接著突然放勁時，全身勁向下沉而膨脹，內勁上翻而弧形地微向上而往前上直射(“發勁似放箭”)，乘對方重心不穩而放勁。這是突然的一開、一發，生理上自然地來一個短呼。 由於速度快，鼻呼吸不夠用，須用聲音來幫助。 根據上述理論，連同其他的對立名詞，可列表如下： 合虛屈退起仰來入蓄收化引吸闔柔陰 開實伸進落俯往出發放打擊呼辟剛陽 傳統太極拳套路在編排上呼吸與動作是協調的 太極拳各派的產生，都是前輩太極拳家繼承上一代的傳統，經過勤學苦練，融會貫通之後，入乎其內，出乎其外，而推陳出新的，是不斷精心冶煉凝鑄而逐步形成為別具風格的派別，都經過學習、消化、吸收、批判的一個潛移默化的過程，從內容、形式，到創作方法，有它本身一套規律和特點。 太極拳運動的核心是螺旋式、抽絲式的運勁，一動無有不動，意識、呼吸和動作三者結合。拳勢呼吸，亦即在意識指導下呼吸與動作一致，有助於增強內臟器官機能和發揮技擊作用。這是傳統太極拳套路的共同規律和共同特點。 根據合、虛、蓄為吸，開、實、發為呼的原則來檢查各式傳統太極拳套路(如陳、楊、武、吳、孫等架式)，整個套路每一動作都是一開一合，一虛一實，一吸一呼的，證明這些傳統太極拳套路都是經過精心編排，一再修訂得沒有多餘動作而最後定型的。 當然，如果練走了樣，或是不懂得每一動作的開合虛實與呼吸自然結合的道理，任意添加一個吸或呼的動作進去，那麼，這個姿勢的整個動作練起來就不可能呼吸與動作正常地結合。因為兩個呼的或是兩個吸的動作連在一起，就要用一個短呼或一個短吸來加以調節了，結果只好強調呼吸歸呼吸，動作歸動作的所謂“自然呼吸”了。動作中加上一些花招(不應有的多餘動作)，同樣會破壞拳勢呼吸。 儘管拳式動作的一開一合、一虛一實編排得很正確，合乎一呼一吸的原則，可是在初練拳時，仍應強調動作與呼吸自然結合，不應拘泥執著，這樣才符合“氣以直養而無害”的要求。 練習整套拳式從頭至尾都要求結合拳勢呼吸是不必要的，並且也不是任何人都能做得到的，勉強去做反而是不自然的，甚至是有害的。 呼吸的深、長、細、勻、緩，是太極拳腹式呼吸法的主要內容，但都應力求自然，不能故意做作，那才有利而無流弊。 總的來說，開合是姿勢上的現象(由內動而形於外)，虛實是內勁的輕和沉的現象，呼吸是生理上的自然現象，三者密切而自然結合，構成了太極拳練意、練氣、練身三結合一套完整的鍛煉方法。 |
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