四书五经中确实**没有明文规定“必须实行一夫一妻”或“必须允许一夫多妻”**的教义性条文。

一、简明结论：

二、具体分析：儒家核心经典内容

《四书》（大学、中庸、论语、孟子）

• 更侧重于君子修身齐家治国平天下的伦理框架；
• 提及“礼”、“仁”、“义”等原则；
• 对婚姻制度没有详细法律性条文；
• 偶有提到“妇道”、“孝顺”、“父母之命媒妁之言”等概念，但未系统规范婚制形式。

《五经》部分 relevant 参考：

1. 《礼记》

• 是儒家讨论婚礼制度最详尽的典籍；
• 明确了“婚礼六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）；
• 强调婚姻是家族契约与社会礼仪，不是个人爱情；
• 但未对一夫一妻 vs 一夫多妾作道德或法律区分。

❗ 妾与妻在《礼记》中并未处于平等地位，“妻者，正室；妾者，侧出。”

2. 《周礼》《仪礼》

• 属于礼制性文本；
• 承认妾存在，为贵族男性正常婚姻结构的一部分；
• 例如：天子可有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻——层级明确，反映严格的等级婚姻体制。

三、儒家文化下的“婚姻秩序”逻辑

儒教不是宗教，它是政治–伦理思想体系，其婚姻观念反映的是：

✅ 核心是：“礼制下的等级秩序”：

• “正妻”负责宗族延续，子嗣合法性（嫡长子继承）；
• “妾”是合法的次等配偶，所生子女为“庶出”；
• 男有多妻为常态，女则必须守一夫。

《孟子》提到“妾妇之道”时，是对女子的自我约束，而非对男子的限制。

四、对现代一夫一妻制的启示

五、总结金句

儒教不规定婚姻形式，而是规范婚姻中的**“礼序”与“血统”**； 妻妾之分，不是性道德问题，而是家族继承与社会地位的管理工具。