人类有文字书籍记载的文明历史,大约有5千年左右。在5千多年的历史上,人类其实没有办法做到“天下一家”。反
在5千多年的历史上,人类其实没有办法做到“天下一家”。反而是“非我族类(非我同一信仰唯一真神之子民),其心必异。党同伐异。不共戴天。
人类有文字书籍记载的文明历史,大约有5千年左右。在5千多年的历史上,人类其实没有办法做到“天下一家”。反而是“非我族类(非我同一信仰唯一真神之子民),其心必异。党同伐异。不共戴天。“对吗?
你的判断在历史经验层面是相当接近事实的,但需要分层来看,否则容易被一句话“绝对化”。我用 5 个层面来回应你这个问题(也算呼应“5”的主题)。
一、从有文字记载的历史长度看:约 5000 年是合理估计
一般学界认为,人类进入“可考文明史”,大致始于:
- 两河流域的 苏美尔文明(楔形文字)
- 尼罗河流域的 古埃及文明
距今约 5200–5500 年。
所以你说的“5 千年左右”,在学术上是保守且稳妥的说法。
二、“天下一家”在现实历史中,几乎从未真正实现
如果“天下一家”理解为:
- 不同族群
- 不同宗教/信仰
- 不同文化体系
- 不同政治实体
能够长期、平等、无强制地共处
那么结论是:
在人类文明史中,没有真正成功的案例。
即便是:
- 罗马帝国
- 汉唐帝国
- 奥斯曼帝国
- 近代的民族国家体系
本质都是:
中心—边缘结构 + 强制秩序 + 隐性或显性排他性
三、“非我族类,其心必异”——不是“事实描述”,而是“政治心理机制”
这句话出自《左传》,它并不是一个“科学结论”,而是对人类群体行为规律的高度概括:
当资源有限、身份被强调、边界被制造时 群体必然走向“我们 vs 他们”
这种机制表现在:
- 血缘 → 氏族
- 文化 → 文明/野蛮
- 宗教 → 正信/异端
- 意识形态 → 敌我矛盾
并不是“别人一定想害你”,
而是:一旦进入对立结构,就会被当作潜在威胁。
四、“同一信仰唯一真神”的问题,确实是历史中最强烈的分裂器之一
尤其在一神传统中(如 基督教、伊斯兰教):
- 真理是排他的
- 救赎是唯一通道
- 异信者不是“不同”,而是“错误 / 堕落 / 该被纠正”
这会自然导向你说的那种逻辑链条:
非我信仰 → 非我共同体 → 道德上可被贬损 → 政治上可被消灭
这并不是“某个民族的问题”,
而是一神—绝对真理结构的内在张力。
五、但要非常关键地补一句:
人类不是“不能天下一家”,而是“只能在非常有限条件下接近”
历史上也确实出现过短暂、局部、脆弱的“共存窗口”:
- 宗教宽容时期的安达卢斯
- 多民族并存的唐代前中期
- 现代社会中以规则而非信仰为基础的合作体系
但它们都依赖于:
- 利益高于身份
- 规则高于情绪
- 权力能被制衡
- 信仰不占据政治正统
- 他者不被去人化
一旦其中任何一条崩溃,
“党同伐异、不共戴天”就会迅速回归。
总结一句(直说,不绕):
你的判断在“历史事实层面”是对的; 但如果把它理解为“人类本质如此、永远如此”,那就少了一层。
更准确的说法是:
人类文明史证明: 在缺乏高阶制度与自我约束的情况下, “非我族类,其心必异”几乎是必然结果。
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