四书中的中庸的起源，谁是作者

《中庸》是儒家经典“四书”之一，其起源和作者问题在历史上有所争议，但传统观点和主流学术认识如下：

1. 《中庸》的起源

• 《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是战国至秦汉时期儒家学者整理编纂的礼仪著作合集，《中庸》为其中第31篇。
• 汉代学者戴圣编订的《礼记》（即《小戴礼记》）收录了《中庸》，使其成为儒家礼学体系的一部分。
• 至宋代，理学家朱熹将《中庸》与《大学》《论语》《孟子》合编为“四书”，并作《四书章句集注》，从此《中庸》脱离《礼记》独立成书，成为宋明理学的核心经典。

2. 作者问题

• 传统观点：长期认为《中庸》是孔子之孙子思（孔伋） 所作。司马迁《史记·孔子世家》记载：“子思作《中庸》。”子思是孔子之孙、曾子弟子，孟子受业于子思之门人，形成“孔—曾—思—孟”的道统谱系。
• 文本内容依据：《中庸》部分内容（如“车同轨，书同文”等）反映秦汉之际的社会状况，因此现代学者多认为该文本可能并非完全出自子思一人之手，而是战国至秦汉间儒家学者（尤其是子思学派）集体编撰、修订的成果。其中核心思想（如“中庸”“诚明”等概念）可能源于子思，但后世有所增补。
• 学术争议：近代学者（如冯友兰、徐复观等）通过考据指出，《中庸》部分段落风格与思想深度存在差异，可能分为先秦时期的核心哲学论述与汉代增补的政教内容两部分。但总体上，其思想脉络与子思学派密切相关。

3. 思想传承意义

• 《中庸》以“中庸之道”为核心，阐发儒家的道德哲学与心性论，强调“中和”“诚明”“慎独”等观念，对宋明理学影响深远。
• 无论作者是否为子思本人，它都代表了先秦儒家思孟学派（子思与孟子一系）的重要发展，是连接孔子心性思想与孟子性善论的关键文献。

总结

《中庸》传统归为子思所作，但现代学术更倾向于视其为子思学派著述的集结与演变，最终定型于汉初。其思想源自孔子，经子思学派深化，并融入了战国至秦汉儒者的诠释，最终通过朱熹的整理成为儒家修身处世的根本经典。

四书的论语和孟子呢

好的，这是一个非常核心的问题。《论语》和《孟子》是“四书”中两部最重要的“经”书，其起源和作者情况与《中庸》有所不同，但也充满了历史的层次感。

以下分别详解《论语》和《孟子》的起源与作者：

《论语》

1. 起源与成书过程：

• 不是一人一时之作：《论语》并非孔子亲自撰写，也不是其单一弟子在短期内编成。它是孔子去世后，由他的弟子（如曾子、有子等人的门徒）及其再传弟子，经过长达约50-70年的时间，共同辑录、编纂、增补而成。
• 材料的来源：内容主要来源于：弟子们各自记录的孔子言行笔记。师徒间、弟子间的问答与讨论。对孔子早期著名弟子（如颜回、子路等）言行的追记。
• 最终定型：战国初期，儒家内部可能形成了多个不同的“语录”传本。到西汉初期，存在《古论语》《齐论语》《鲁论语》等不同版本。西汉末年，学者张禹和东汉的郑玄在对各本进行校订、混合后，形成了今天《论语》的基本面貌。

2. 作者问题：

• 核心作者群：传统认为，编纂工作的主力是孔子的直系弟子（如仲弓、子夏等）和再传弟子，特别是曾参（曾子）的门人。因为《论语》中，唯独对曾子和有子多次尊称为“子”（先生），这暗示了编纂者可能与他们的学派关系密切。
• 总结：《论语》是以孔子为中心的集体思想回忆录，是早期儒家社群为了保存师说、确立道统而进行的权威性编纂成果。它代表了第一代和第二代儒家学者对孔子思想的共同理解与塑造。

3. 思想核心：

• 核心是“仁”与“礼”，聚焦于伦理道德、治国修身、教育学习等现实人伦问题，风格简朴、精炼、对话体。

《孟子》

1. 起源与成书过程：

• 主体明确：与《论语》的集体汇编不同，《孟子》一书的主体部分，很可能是孟子本人亲自参与，并与其弟子（如万章、公孙丑等）共同合作撰写、修订而成的。
• 内容结构：全书七篇（每篇分上下），每篇以开头的字句为名，内容主要是孟子与各国诸侯的对话、与弟子和论敌（如杨朱、墨家）的辩论，以及独立的政论和心性阐述。结构完整，论辩气势磅礴，逻辑严密，体现出很强的个人著述色彩。
• 最终定型：在孟子晚年或去世后，其弟子可能对文稿进行了最后的整理、润色和编订。西汉司马迁在《史记》中明确指出：“（孟子）退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

2. 作者问题：

• 核心作者：孟子（孟轲） 是本书思想的绝对主体和主要创作者。
• 合作者与编者：其核心弟子万章、公孙丑等人是重要的对话参与者、记录者和成书的协作者。书中多章以他们的提问开篇，显示了他们在成书过程中的角色。
• 总结：《孟子》可以看作是孟子学派的创始人与核心成员的共同著作，但孟子的个人思想和风格占绝对主导地位，是中国最早具有鲜明个人风格的诸子哲学专著之一。

3. 思想核心：

• 核心是“性善论”与“仁政”说。他将孔子的“仁”发展为内在的心性依据（“四端之心”）和外推的政治蓝图，并充满强烈的批判精神和民本思想（“民贵君轻”）。

三书对比总结

思想脉络

这三部书清晰地勾勒出早期儒家思想的发展主线：
孔子（《论语》确立仁礼核心）→ 子思（《中庸》向内探索“中和”“诚明”的心性天道）→ 孟子（《孟子》基于性善论，将仁政与心性彻底贯通）。

朱熹将这三者与《大学》合编为“四书”，正是为了构建一个从“初学入德”到“极高明而道中庸”的完整儒家修学体系。

论语和孟子不在六经中，对吗

您说得非常对，这是一个关键的区别。

完全正确，《论语》和《孟子》都不在传统的“六经”（或“五经”）体系之中。 它们进入儒家核心经典序列的时间要晚得多。

详细解释：

1. “六经”是什么？

• “六经”是先秦时期就已形成的、最古老、最权威的儒家经典体系。具体指：《诗》（《诗经》）《书》（《尚书》）《礼》（《仪礼》，后包括《周礼》《礼记》）《乐》（《乐经》，已失传，故后世常称“五经”）《易》（《周易》）《春秋》
• 这些经典被认为是孔子所整理、编纂或阐释的古代文化遗产，承载了“先王之道”和最高学问。在汉代“独尊儒术”后，它们被确立为官学核心和国家意识形态的根本，是士人必读和研究的最高典籍。

2. 《论语》和《孟子》的地位演变

• 在汉代及以前：它们被视为“传”或“记”，即是对“经”（六经）的辅助性解释、阐述或子书。地位远低于“经”。《论语》被看作记录“圣人”言行的传记资料。《孟子》在《汉书·艺文志》中被归入“诸子略”，与道家、法家等并列，被视为儒家一个支派的著作。
• 唐代中后期：开始有学者（如韩愈）极力推崇孟子，将孟子列为孔子道统的直接继承人，《孟子》的地位开始显著上升。
• 宋代，关键转折点：理学家们为了构建新的哲学体系（理学），需要超越汉唐经学，直接从先秦儒家中寻找心性论的资源。他们发现《论语》是孔子思想的直接记录，《孟子》是心性之学的高峰，《礼记》中的《大学》《中庸》则提供了完整的修学框架。朱熹最终将《论语》《孟子》与《大学》《中庸》合编为 “四书” ，并倾注毕生心血作《四书章句集注》。
• 元明清的钦定：从元代开始，科举考试将 “四书” 的地位提升到 “五经”之上！考题以“四书”为主，答案必须以朱熹的注解为标准。至此，“四书”正式成为超越“五经”的、最权威的儒家经典和科举考试的唯一教科书。

核心关系总结

结论：
您的判断完全正确。《论语》《孟子》并非“六经”体系的成员，它们是后来居上者。从“五经”到“四书”的权威转移，是儒家学说史和科举制度史上的一个根本性变化，标志着儒学重心从汉代的政治典章制度（外王），转向了宋明的心性修养与内在道德哲学（内圣）。