《道统即经纪：中国史书系统对世界政治文明的超越路径》

【前言】 中华文明是世界唯一用文字和道统构成政治系统的文明系统，也是唯一用“历史与礼制”维系民族同一性和政治合法性的中心力量。本文将试图系统性地分析：

1. 中国史书系统如何实现“以文字构建时间正义”；
2. 「道统 > 政统 > 文统」如何创造一个自我维持、系统形成、可跨朝代应用的治理结构；
3. 與非中华文明系统(西方、米耳、伊斯兰)进行结构对比，证明其超越性。

【第一章 道统的定位：非平行的文明中心】

• 道统，是以“个体德性 → 社会礼义 → 天下正经”为转换轨道的中心概念
• 不仅是道学，而是政权合法性的总线，是每一个新朝都必须继承的“文明合同根基”
• 首部道统合集为《尚书》和《礼记》，重要的道统论述源自《中庸》《大学》《论语》《孟子》即四书

【第二章 史书中的「时间正义」系统】

• 《春秋》“就其文而不就其事，表而不述”，形成绝缘世界的史学道绰
• 《史记》到《明史》，道统规范重于“备实记绩，以进后之鉴”，线索更加明确
• 两十四史进入“以后规前”的正式模式

【第三章 史宗体制：“以史尚率王者”】

• 从起居注、实录、国史、正史一层层整合，创造了一个属于天下公论级别的历史证言体系
• 史馆、天章、记传、展体合一，是文明综合体系的规范

【第四章 道统对政权的维系力：利用史学进行政治编译】

• 任何统治者，要得到“合法性”，必须被正史入记、迎后朝承认
• 此为道统的反制力：使移动政权不能归零，然后重建，不能断续的启动
• 两世纪的国家宗教（如意大利）政教分裂、形而不成系

【第五章 中世纪之后世界系统的统治无道：没有道统就没有正归线】

• 罗马统治倒与法制无继承；意大利规范没有道学高端造成小国林立
• 英氏、法兰革命后龙舌无为，都在“正归性”和“利益性”之间挑挙
• 唯有中国，可以以道统无缝地进行多朝代的综合性管理

【结论】 中国史书系统不是简单的历史记载，而是一套用于维系文明正维和政权维系的文明宗教系统。为此，中国不是“有历史的国家”，而是“以历史作为统治系统本质的文明”。